第八十九章 甘为牛马[2/2页]

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    卫蚩却道：“圣煌顶禅师有‘芥子纳须弥一说，芥子之小，可容须弥之大，这种说法似乎在讲芥之心，可容天地。”

    “是了，老妈说的对，能胸怀天下，心容万物，便如芥子之小，也容得天地之大。何况只是小小的须弥山。”

    须弥山是佛经中的圣山，山上是忉利天，也就是三十三天，以此形容须弥山之大，能放得下‘三十三天的一座山，你们想象有多大吧？哈哈！

    佛云三界，欲界、色界、无色界，一切众生皆在三界之中，忉利天存在于欲界。

    佛修的三大境界就是从欲界入色界。再由色界到无色界，最高境界的无色界就是超越物质世界的束缚。

    这一超越达到的是无‘质的状态，物不以‘质存，又算什么呢？还是那句老话：死了。死的连骨头渣子都没一丝了。

    修的是解脱、超脱，说穿了修的就是‘死；

    元铮对修‘死之道不是很感兴趣，尼玛的，人活的挺好。死了干啥呀？

    当然，‘生生造化界延续下来的‘圣煌顶修的是不是‘死还不好说，但肯定是由‘有至‘无的修行。谓之超脱或解脱，其实就是死。

    修什么不打紧，就真言法咒所拥有的威力，还是很令元铮欣赏或钟情的。

    现在，元铮明白了，这个世界上以心入道的佛修，修的其实是‘心愿，获得的是‘愿力，许下宏愿，换取信众的祈祷之力，再利用众生的信仰之力去完成愿望。

    有点空手套白狼的意思啊？哈哈。

    愿力是精神异力，不以‘质存，它虚无缥缈，但它偏偏能镇压住魂呀魄呀的存在，鬼是什么？鬼就是失去了**的赤果果灵魂，经过修行，凝聚力量，再幻人形。

    可实际上鬼就是鬼，它变不成人，因为它没有‘质；

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